Простодушие - это достоинство или недостаток?

    Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, – это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми – гордость. Конфуций          "Простодушие  читается на бесхитростных, доверчивых лицах его обладателей. По В. Далю «простодушный человек – человек простосердый, бесхитростный; прямая открытая душа», по С. Ожегову – «простодушный – бесхитростно добродушный, легко доверчивый». Простодушие всех меряет на свой лад, поэтому легко клюет на лицемерие, лесть, лживость, коварство и вероломство. Как качество личности оно не осуждается ни одной духовной традицией. Тем не менее, все религии говорят,  что ему не мешает обзавестись еще и осмотрительностью, осторожностью и наблюдательностью.  Можно приветствовать в человеке прямодушие, бесхитростность, душевную откровенность и наивную доверчивость, но не забывать, что рядом могут бродить люди с «двойным дном», преследующие свои...

    Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, – это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми – гордость.

Конфуций

         "Простодушие  читается на бесхитростных, доверчивых лицах его обладателей. По В. Далю «простодушный человек – человек простосердый, бесхитростный; прямая открытая душа», по С. Ожегову – «простодушный – бесхитростно добродушный, легко доверчивый». Простодушие всех меряет на свой лад, поэтому легко клюет на лицемерие, лесть, лживость, коварство и вероломство. Как качество личности оно не осуждается ни одной духовной традицией. Тем не менее, все религии говорят,  что ему не мешает обзавестись еще и осмотрительностью, осторожностью и наблюдательностью.  Можно приветствовать в человеке прямодушие, бесхитростность, душевную откровенность и наивную доверчивость, но не забывать, что рядом могут бродить люди с «двойным дном», преследующие свои корыстные, неблагочестивые цели."

   "Простодушие – загадочное качество личности. Взять отношения между Дон-Кихотом и его преданным оруженосцем Санчо Пансой. Почему умный и хитрый Санчо не бежит от своего хозяина? Во втором томе герцогиня прямо «формулирует» загадку: «Коль скоро Дон Кихот Ламанчский — сумасшедший, невменяемый и слабоумный, а его оруженосец Санчо Панса про то знает и, однако, продолжает состоять у него на службе, всюду сопровождает его и все еще верит неисполнимым его обещаниям, то, по всей вероятности, он еще безумнее и глупее своего господина». Санчо и сам осознает свою «противоречивость», но объясняет ее попросту, по-своему: «Будь я с головой, давно бы я бросил моего господина. Но такая уж, видно, моя судьба и горькая доля, иначе не могу, должен я его сопровождать, и все тут: мы с ним из одного села, он меня кормил, я его люблю, он это ценит, даже ослят мне подарил, а главное, я человек верный, так что, кроме могилы, никто нас с ним разлучить не может»."

  

   " Простодушие – это незыблемый союз ума и совести. Простодушие Санчо далеко не глупость, это особенная позиция ума, состоящая в единении ума и совести. Обычно ум больше сориентирован на чувства, руководимые ложным Эго. У простодушных людей всё устроено иначе – беспокойный ум словно освобождается от ига чувств и нашептываний ложного Эго и заключает прочный союз  с нравственным законом, который у нас внутри – с совестью. Расположенный слушать и слышать голос сверх-души, то есть голос Бога, простодушный человек с таким наставником стремится поступать так, как поступил бы Бог. "  

       "Невозможно быть простодушным нарочито, поскольку это качество проявляется в букете других добродетелей, а подделать сразу весь букет нереально. Для этого нужно, как по щучьему веленью,  стать одновременно искренним, непосредственным, доброжелательным, смиренным, душевным и естественным. Для человека, пропитанного эгоизмом, фальшью, извращенностью, лицемерием и ханжеством, перейти в новое качество не представляется возможным, каково бы ни было количество макияжа и масок.  Иванушка-дурачок, как символ простодушия, легко узнаваем своим бескорыстием, отсутствием жадности, коварства и недоброжелательности. Когда приходит час спасать царевну, именно он оказывается самым благородным, отважным и сообразительным.   

         Простодушный человек не имеет ничего общего с лохом. Он интуитивно прагматичен, рационален и находчив.  Мастер «золотые руки» выходит из строя простодушных людей. В простодушии притягивает «широта натуры», отсутствие мелочности, склочности и сутяжничества. Оно уступчиво, покладисто и снисходительно относится к недостаткам других людей, не будучи злопамятным, умеет прощать близких и окружающих. Совсем не складываются у него отношения с гордыней и ее формами – высокомерием, надменностью, спесивостью и чопорностью.

          Люди высокой духовной организации часто искали «правду жизни» и ее цельность в среде простодушных людей. Каковы основные потребности души? Это вечность, знание и счастье. Простодушие мудро не потому, что оно напичкало себя информационным знанием, оно мудро потому, что применила знания своей души на практике. В простодушии нашла нишу подлинная мудрость самой природы, в нем живет вера, доверие и смиренность к жизни во всех ее проявлениях.

          Простодушие свойственно людям, независимо от их социального статуса. Гении, будучи предельно сконцентрированы и одержимы какой-либо мыслью, проявляют рассеянность и, когда попадают в забавные ситуации, простодушно реагируют на них.  Однажды Альберт Эйнштейн и знаменитый виолончелист Григорий Пятигорский вместе выступали в благотворительном концерте. В публике сидел один молодой журналист, которому предстояло написать отчет о концерте. Он обратился с вопросом к одной из слушательниц: – Простите, Пятигорского мы все знаем, ну, а этот Эйнштейн, который выступает сегодня… – Боже мой, да неужели вы не знаете, это же великий Эйнштейн! – Да, конечно, благодарю, – смутился журналист и принялся что-то строчить в блокноте. На следующий день в газете появился отчет о выступлении Пятигорского вместе с Эйнштейном – великим музыкантом, несравненным скрипачом-виртуозом, который своей блистательной игрой затмил самого Пятигорского. Рецензия всех очень рассмешила, и особенно Эйнштейна. 0н вырезал заметку и постоянно носил ее с собой, показывал знакомым и говорил: – Вы думаете, что я ученый? Нет, я знаменитый скрипач, вот кто я на самом деле!"